我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:在线斗牛棋牌 > 发火方式 >

人为什么会生气

归档日期:07-31       文本归类:发火方式      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部所谓生气:一是指活力;生命力;生机。二是指发怒;因不合心意而不愉快。风水学中将生气简称为气,亦名内气、五气、阴阳之气。生气是一种不健康的心理情绪,生气就是人的心理不定律因素。

  从心理学和生理学的角度解释,生气是心理失衡,心理失衡又导制生理失衡,会让人神经和内分泌系统紊乱,脏腑生理功能紊乱。妇女在更年期中由于绝经带来的生理变化,也是导致情绪不稳的原因。可以说,生气是人常见的心理和生理现象。

  从另一个角度分析,生气是指人们由于分别知见所造成的种种心理障碍。人们凡遇一事,总摆脱不了是非、人我、利害等种种分别心理的束缚,习惯于以自己的利害观点来判别他人他事的正误,由以上种种分别心理而派生出好与坏等不同心境。

  在这个世界上,能做自己主的应该就是自己。首先我们可以做的是别膨胀了自己,把自己还原到普通人的位置上。如果别人做出了违反法律、道德、常理的事情,自然有他的原因,受到惩罚的必将是他自己,我们因为他的错误让自己生气就是错上加错了。有道是应该做好自己的应做的事,说好自己应说的话,不要忘想再做别人的主人,佛说一花一世界,他人是他的世界,自己是自己的世界,我做好了,我的世界就是好了。

  生气这一既简单常见又十分复杂的心理现象肯定有很多人研究它,也有很多学说涉及它。而且研究的人越多,答案也就越多,最后肯定会出现一些矛盾的地方,就是说在一些人大谈生气的坏处时,突然会冒出一些人说生气也有好处,甚至大大的好。嘿嘿,其实这些争论一旦产生,就会陷入狡辩的泥潭,大家各持己见,再仔细分析,就会发现其实大家各自的出发点和背景都不同,甚至是在玩概念偷换的游戏。

  什么是生气?我认为生气就是当一个人认为某种事物或现象违背了他内心的准则或信念时产生的一种情绪体验。哈哈够通俗了吧。

  我们每个人都有自己的信念系统和价值系统。比如说我认为怎么样才是对的,别人应该怎么样才是对的,我应该怎么样才是对的等等,一旦别人或自己的一些行为违背了这些标准,我们就会不高兴和生气。

  这么看来生气是必然的了,确实如此。只不过生气也有轻重之分,也有难易之分。

  一个人如果他的标准越宽容他就越难生气,所谓你的胸怀的大小决定于你生气事情的大小。动不动就生气的人,是因为他的信念系统和价值系统认同的范围太窄,所以别人或他自己的一些行为很容易触犯他的准则,使他不高兴,于是生气。其实别人可能根本就没有做错什么。当然别人做没做错也正是根据他的信念系统来评估的,所以别人的对错也没有客观标准,完全在于接受方的评价。

  其实还有一点,就是不容易生气的人除了拥有比较宽容的信念系统以外,他还有一条直接避免生气的信念,那就是同理心,即将心比心。虽然他不赞同别人的意见或行为。但他能理解,如果能做到这一点,生气的次数大概要减少80%。

  还有一条最厉害的信念,可以将生气压到最低限度。那就是当别人的行为你不能赞同,也不能表示理解,可以说你认定他完全错误,这时候告诫自己,生气就是拿别人的错误来惩罚自己。有了这一条,你想生气都难了。

  所以还是那句行话:生气是一种态度,是一种选择,全在乎你愿不愿意,不关别人的事。千万别说是谁惹了你,是谁令你生气,生气完全是你自己要的,自己选的。

  比如:今天人家骂你了,你定下来,虽然我生气,但是我不骂你,这个不叫干净的纯净,是心里暂时定下来了,我不骂你,你骂我好了。那么纯净的定力,干净的定了,就是你骂我之后,我会感觉这个人怎么这么可怜呢? 不好好的念经,嘴巴还要骂人,求观世音菩萨多原谅原谅他吧,他真的好可怜,慈悲慈悲他,希望他以后不要再这样无智,能好好修心念经,改变自己,这就叫纯净的,干净的定力。不是让你压在心里,否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。

  一个人连基本的恒心都没有是修不好的,要有智慧,要有智慧来辨别这个道对不对?这个法 门好不好?要用智慧来辨别,没有智慧听听这个,听听哪个,这种人能做菩萨吗?能修成吗?连一个普通的人都做不好。要在清净戒行中,在十善业的调伏下守戒,戒就是戒 律,学佛要以戒为本,在戒行当中靠十善业来调伏,就是说在不断“戒”的当中,要做更多的善事,做更多的功德来调伏自己的清净心,这样你才可以成为圆 满。戒了之后,才能用十善业来调伏。师父刚才讲过“寂静”和“纯善”,你们只要照着师父教你们的戒行去调伏,就会越来越寂静,越来越干净越纯善。心中没有肮 脏的业障,没有不好的东西,心自然是平静的。

  当一个人有坏念头,有贪瞋痴的时候,心是不能够平静的,就不能到达菩萨的寂静。要净化定力的修持,就是戒了之后要有定力,要用定力来修持。比如:今天人家骂你了,你定下来,虽然我生气,但是我不骂你,这个不叫干净的纯净,是心里暂时定下来了,我不骂你,你骂我好了。那么纯净的定力,干净的定了,就是你骂我之后,我会感觉这个人怎么这么可怜呢? 不好好的念经,嘴巴还要骂人,求观世音菩萨多原谅原谅他吧,他真的好可怜,慈悲慈悲他,希望他以后不要再这样无智,能好好修心念经,改变自己,这就叫纯净的,干净的定力。不是让你压在心里,否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。

  学菩萨要开发一点神通力,当你在人间修到菩萨的境界时,就会有神通力。现在是末法时期要用神通力来救 度众生,因为现在人的思想越来越肮 脏(染浊),不用一点神通力让他们知道一些因果的话,他们是不会马上相信的,是不会信佛的,这就是为什么还有这么多人还在作 恶,不信佛。能修到菩萨的境界时,就会有神通力,虽然人在人间,而你的境界已经到了菩萨的境界,只要境界在菩萨的地方,你就是菩萨,就会有神通力。比如:你在家里穿的不讲究,人也比较懒散。如果要去参加什么宴会,就会穿的整整齐齐,人也规规矩矩的,非常的有礼节,这个时候你就是一个有修养的人,境界也进入了高层次,这时你还会说下 流话吗?你的举动,你的境界达到了一定的程度,人家就能看得起你。

  要知道开发菩萨的深广神通力,而且要接引无数众生信佛和闻法,给你神通力是让你接引无数的众生学佛,信佛和闻法。师父现在是不是在救 度众生教他们学佛,信佛和闻佛?如果这个功能一直自私的用在自己的身上,而没有用在众生的身上,这个功能会慢慢的消失。师父的功能现在是越来越大,是因为师父的慈悲心,救 度众生的心切,而且越来越大。大家要好好想一想,如果你们做的越多,同样会得的越多,这是个天理。是因果定律。菩萨今天可以变成一个什么样的人来救 度众生,也可以到你的梦里来救 度你等等,所有的能量都能显现出来。都是愿力所为。愿力很重要。很多生癌症的人说我就是要活,就能活下来。其实癌症也是一个魔,是病魔,魔就是业障。

  无量自在度众生,就是你要有无量无边的自在,有一尊佛菩萨叫自在佛,自在就是我想怎么救人,就怎么救人,我能救多少,就尽自己的一切力量救多少,只要感受到你的缘分和我的缘分没到,我就可以不救你。在人间学佛要闻赞而不喜,听到人家夸赞而不要开心,要再接再厉。闻谤而不忧,人家讲你不好了,一点也不担忧。毁誉而不动 ,要毁掉你的声誉,像没有事情发生一样。比如有人说你偷东西了,你不动,因为你没有偷,你内外一如。莫行心上过,就是用你的良心来做事情,做什么事情之前都先问问自己的良心,能否过得去?你的良心过不去的事情就不要做。莫萌发世上行不去之心,不要萌发,世间过不去的事情。如果这个事情行不过去,这个心就不要去想了,(这个世界上过不去做不到的事情想都不要去想)。学佛修心一定要放低自己,不要认为自己很能干,记住山外有山,天外有天。

  要知道扭曲人家意见的人是无药可救的,人家给你讲一句话你去永远扭曲人家的意见,那你这个人就无药可救了。比如:人家说你身 体当心点,他马上说:你什么意思你想害我呀?这就是扭曲人家的意见。人家为他好,他去怀疑人家,这个人就无药可救了。 用一个反证 法,先强 迫自己肯定别人的意见,然后再思考,这就叫做人,当你怀疑人家对你不好的时候,人家讲了一句话之后,你要用反证 法,先强 迫自己相信,肯定人家的说法是对的,然后再去思考,不要用自己的思维去判断人家的对错。学佛和做人,是一不是二,是不能分开的,平时做人很坏,天天嘴巴里念阿 弥陀 佛,等走的时候能上西方极 乐 世 界吗? 那是不可能的。

  在人间要学会让自己空,什么是空?能舍就舍,难舍也要舍,看得破,放得下,就是空。空是自在安详。很多事情一句 “对不起”就解决了,而有些人就是放不下脸,不说。其实空了之后就是自在的安详,就是平安祥和。平安就是福,祥和就是德。祥和可以得到快乐,得到欢喜。学佛要学心里的平安祥和。这就是心里素质,一个人没有心里素质是学不好佛的,

本文链接:http://ombrabar.com/fahuofangshi/351.html